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顶的速度越来越快越叫的原因

顶的速度越来越快越叫的原因 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲求(qiú)多、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪(lán)、贪(tān)生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生气;

  二是(shì)指对(duì)人不满,怪罪,仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说(shuō)文解(jiě)字》:“嗔(chēn),盛(shèng)气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思(sī)维混乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵(nì)称;

  佛教语;

  指对某事或某人非常着(zhe)迷;

  对某些事物难以自拔无法自拔,同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解字(zì)》:“痴,不(bù)慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇(jiāo)痴(chī)、痴想、痴(chī)呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速(sù)度(dù)低;

  走(zǒu)路做事费(fèi)得(dé)时间长;

  慢也可(kě)以(yǐ)解释为(wèi)态(tài)度冷淡、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑,引申为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异(yì)、安(ān)定(dìng)、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿陛下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑,信先帝之所信,以示(shì)反本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑(yí)问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的(de)下一句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨(yuàn)恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五(wǔ)种心会使人造作恶业,像毒药会顶的速度越来越快越叫的原因妨碍人的修行,故称为五毒心。

  清(qīng)除五毒(dú)心是修行者的(de)重(zhòng)要工(gōng)作(zuò),若五(wǔ)毒心不除而(ér)修(xiū)禅(chán)定,则(zé)终究是(shì)邪定;修大神通(tōng)或各种玄妙大(dà)法,若五毒(dú)心尚存,则可能会变成(chéng)魔(mó)通或各种恶法。

  因此,欲修佛(fú)道必先除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一个(gè)成熟的人握住(zhù)自己快乐(lè)的钥匙,他不期(qī)待别(顶的速度越来越快越叫的原因bié)悔纤春人使(shǐ)他快乐,反而能将快乐(lè)与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌(zhuō)上都(dōu)懂(dǒng)得适可而止,并非(fēi)别(bié)人让我们(men)饮多少我们(men)就(jiù)饮(yǐn)多少,都会担心饮(yǐn)多(duō)了会醉,会失(shī)态,会(huì)干傻事(shì)儿(ér),这种能(néng)自我约束的竖或行为,遵(zūn)纪守(shǒu)法等等就是(shì)一种持戒的表(biǎo)现。

  因此学佛不能太刻板(bǎn)和(hé)迂腐,并非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

  我(wǒ)们要以智慧心明白戒(jiè)律产生的初衷和目的是什(shén)么,戒律(lǜ)绝(jué)不是修行的目(mù)的,只是一种防患的(de)手(shǒu)段。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它是(shì)有了(le)漏(lòu)洞才(cái)会有(yǒu)“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现(xiàn)在驻世的话,订制(zhì)的戒律肯定会(huì)根据具(jù)体情况(kuàng)的不(bù)同而碧耐(nài)有(yǒu)所调整。

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